让“碎影”成为普照的清辉
雅礼中学1810班熊瑞琪
大流之下坚持己见是难能可贵的，那么，何谓己见？己见便是李贽所说的“最初一念之本心”，“绝假纯真”的真文字，也是鲁迅说的“用自己的眼睛去读世间这一部活书”，得出自己的主意，发表自己的见解和看法。
可惜，如今“己见”难得一见，己见常被主流视为异类。许多情况下，己见一出，便成了众矢之的，就如同海浪中的礁石，被不同的水滴、不同的海浪侵蚀拍打，终究棱角全无；甚至久而久之，己见会同夕阳下的影子一般，消融在冥冥夜色中。
但这所谓“异类”的己见，难道真的就该在世间消失吗？一个没有己见的人是假人，一个听不到己见的时代是可悲的时代，一个不能珍惜己见的社会是无可救药的社会。
王瑶的《鲁迅论读书》中有这样一句“他强调要敢于接触不同的观点，甚至反面的书籍，看看自己不赞同或反对的人和事究竟是怎样活动的，这有助于对社会现实的全面的深入的了解。”如鲁迅所言，再不济，这成为了“异类”的己见，也可以作为主流的对立面，以供做反对的参考，有助于更全面的了解社会现实。而我，甚至认为己见有时比大流更为重要。
刘邦率兵攻占咸阳，抢先项羽一步，当刘邦以为自己已然为王，开始松懈时，当众将士也认为天下非刘邦莫属时，开始大秤分金银时，张良以清醒己见进谏，认为刘邦时机未熟，不应放松，若贪图享乐，恐会自取其咎，成为昨日之秦。一语点醒梦中人，刘邦猛然醒悟，从谏如流，放弃内心的私欲，最终在楚汉争霸中战胜项羽，赢取了天下。唐代谋士魏征，直言不讳，保有己见，当大臣皆歌颂唐太宗圣明时，他大胆指出其不当之处，而唐太宗也虚心采纳意见，开创了贞观之治的盛世局面。如此己见，也许忠言逆耳，却尽显智慧赤诚；如此己见，也许特立独行，难道不是主流盲从下的一剂醒世药吗？
之前还听过一个故事：“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里，然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正确的。
由此看来大流看到的只是某一问题的某一方面，若有人发表己见，便极有可能他看到了大流所未曾看到的。也许尊重己见，能治愈大流所治愈不了的伤痛。
地理学上有这样一个理论，当一条河流发洪水时，河流水质便会变差，因泥沙俱下而浑浊不堪。大流之下也是如此，当大流来袭，可能普遍击中大多数人的痛点或者疑点，于是许多人来不及思考，来不及聆听异见，就凭情绪做判断，开始盲目跟风，人云亦云。那么他们的加入便如洪流之中的泥沙流，使人们愈发看不到水底，看不见事物的真相。
鲁迅论读史书时说：“只因为涂饰太厚，废话太多，所以不容易察出底细来，正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。”读史书尚且如此，我们要从信息时代的洪流中获得真正的教益和可靠的知识，更必须能够拨开月光的密叶，使“碎影”成为普照的清辉。
当我们对大流和己见都有清醒的认知时，我们大概对一致歌颂的洪流需要保持警惕，对一致抨击的洪流也需要保持清醒。不要轻易加入大流。
如钱钟书在《谈中国诗》里所说：良心的声音又静又细，但有良心的人都听得见。
我希望人们都能“用自己的眼睛去读世间这部活书”，都有己见，同时也听得见别人的“己见”，尊重别人的己见，让己见的“碎影”，成为普照的清辉！
（当张文宏被30万人视为崇洋媚外，当互联网上各种理直气壮成群结队出现时，也许这个高中生的文章，可以让我们清醒清醒。）
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