通往妙手的路只一条，变成俗手的路却有千万条。围棋如此，世事皆然。
妙手之路，用荀子的话来说，就是“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这圣心，这神明，无疑就是妙手之境；这“积”则是道，是技，也是态度，即妙手之路。其实，一般人都明白只有在“本手”上下足功夫去积累，才能指望有天能妙手偶得。理解这道理不难，似乎谁张口都能讲出一堆例子来论证此理，庖丁杜甫袁隆平杨丽萍谷爱凌……但芸芸众生里真正成为妙手的仍是凤毛麟角，放眼望去，熙熙攘攘皆是俗手。
俗手的初心无不向往妙手之境的，无奈这妙手之路看起来正道直行十分容易，践行起来却十分艰难。但凡你耐不得烦，吃不得苦，坐不了冷板凳，你就成了俗手；但凡你想耍点小聪明，玩点小心机，走点捷径，偷点小懒，你就成了俗手；但凡你认可“出名要趁早”，你羡慕好运“锦鲤”，你幻想不劳而获，你以追波逐流自诩……总有千万个理由、千万条“小路”，让你不知不觉间偏离“大路”，伤了神明，损了德行，终成无可救药的俗手。
俗手从来不是天生愚蠢的猪手，他们多半是自诩聪明的，很自负自己选择的这条路比积累之正道要更快更好的，他们从心底里恐怕还是瞧不起本手的笨功夫的。柳宗元之《郭橐驼种树传》里的“他植者”理论，算是比较系统地论证了俗手是怎么练成的。他植者的“窥伺效慕”，刻画了“俗手”对待“妙手”的心态，实在精妙：虽然羡慕而愿意效仿，但又只想窥而伺之，拜师的诚心都没有，更谈不上深入系统地虔诚学习“妙手”郭橐驼的种树理论，窥得一鳞半爪就以为深刻掌握了种树之大道秘诀；尔后，“根拳土易”，无视本手之根本；“旦视而暮抚”，求成心切；“爪其肤而验其生枯”，彻底背离本手之道……
不愿下本手之功，却想得妙手之妙；出手貌似合理，实则全局受损；俗手就是这样炼成的。俗，本义即大众，大众就是多。俗手多了，就成俗世。俗世的特点是：喧嚣、浮躁、急功、近利、短视、匆忙、焦虑、内卷……
要让俗世能成妙世，必得让俗人成为妙人。而妙人之秘诀，关键在于坚守本手之路，相信积累。青年学子相信积累了，他在浮躁忙乱的应考世界里，就多了几分静气与从容，开始有了成长的美学特征；老师相信积累了，题海战术就少了，就多了几分清明与笃定，这老师也就有了师者风范；当官的相信积累了，好大喜功的浮夸就少了，城市农村里就会多几分实在和安然，这“长人者”就有了智者仁心…… 当世人都相信积累了，一头扎入本手之道，投机取巧的少了，俗人也就少了。俗人少了，糟心事自然就少了，人心因而怡然自乐，世界因而平和美好，俗世也就成妙世了。
注释1:“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，借用了王迎老师的精妙解读。她曾认为人的智慧最高形式莫过于神明自得，而人生路上的每一次偷工减料，投机取巧都是积恶，都会在不知不觉中伤害自己的神明。
注释2:“大路”与“小路”，出自朱熹的《朱子语类》：如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引着，自家不知不觉行从小路去。
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