源于人民，为了人民
1721班康雨琪
指导教师：胡岭
“口罩还是呼吸机，您老看着二选一。”“老实在家防感染，丈人来了也得撵。”疫情当头，在严峻冰冷的形势之下，民间富有生活气息的标语在人们心中漾起圈圈充满泥土气息，却又不乏严肃的温度。
汲取中国传统诗歌押韵，工整等优秀特点，选用中国民间口语化表达，方言表达是这些乡间标语的重要特点。惹人发笑又能使各个年龄阶段，各种文化层次的人懂得并警觉，如此功效，令人叹服。
这便是汉语自古特有的兼古并新，兼雅并俗的能力，如数百年前的元曲艺术，吸收唐宋以来士文化——诗词中的格律等“雅元素”进行“俗文化”表达，创造出了如《拜月亭》“这一对绣鞋儿分不得帮和底，稠紧紧软黏黏带着淤泥”，《窦娥冤》“莫不是八字里载了一世愁，谁似我无尽头”此类通俗易懂，却生动形象，情感哲理皆至深的曲句。文化创新源于实践，而人民大众便是实践的主体，实践是质朴的，充满生活气息的，但是文化的教化使命又要求文化应“雅”，于是以人民群众为创造主体的语言化便自然而然呈现出了雅俗并举的特征。这是文化创新的自然渠道，也是理应固守的规律，即从人民出发，为人民服务，正如防疫标语，群众语言的运用以及为人民生命健康着想的目的，有如元曲语言艺术取材于人民生活，服务于人民的娱乐活动。
但是可能有人会说了，任由人民主导语言文化发展，会不会让语言发展方向失控？毕竟目前网终语言的风靡，外来文化的遍行，已经让我们的民族言大变样。
首先语言有其自有的筛选力与稳定性，网络语言虽来势汹汹，但大多不过县昙花一现。当年火爆的“蓝瘦香菇”现已鲜有人挂在嘴边，那些能长存的词向自然能被民族语变消化，成为民族语言创新的动力。如“菩萨”一词，放在佛教刚传入的汉朝，恐怕也像“空调”“沙发”一样带着洋味儿，与我们的民族语言存在隔阂。但是当佛教文化被中国这化吸收消化千年，“菩萨”一词也拥有了浓厚的中国味，成为了我们民族语言中真正的一分子。也同样对我国人民的精神世界产生了重大影响。所以，民族语言的发展与扬弃，也同样是人民的使命。
正是因为我国民族语言源于人民，为了人民，而我国人民个体数以亿计，民族语言的创造者多元多样，且在不断繁衍发展，也使我们民族语言具有了极强包容性与对外影响力。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“岂曰无衣，与子同袍”这是日本疫情期间物资标语，自此不难看出，我国民族语言对日本产生的重要影响。
源于群众，传用于群众，为群众服务这是民族语言的性质与使命，也是语言发展传承创新的必由之路。
郑重声明：本文版权归原作者所有，本站旨在为中小学生提供更多优秀素材和范文，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。
