说每个人说的中国文“话”
南雅中学K1706王雨茁
中国文化，博大精深。近日，大疫之时，国内的白话抗疫标语和日本援华物资上典雅的中国古诗文，同时“火”了。有人觉得国内标语低俗土气，没有文采；有人觉得古诗文阳春白雪，不易理解。这种对比不禁让人思考，我们的民族语言，我们的中国文“话”该怎么讲才像样？俯瞰辽阔的神州大地，答案其实相当明了：中国话是每个中国人说的，自然要说每个人讲的中国话。
说好每个人中国话，要文白共叙，雅俗共赏。语言有其固有的表意功能与其发展而来的文学特性，使用者更是极为不同。因此，不是每个人都对诗书礼义感兴趣，也不是每个人都愿意接受平白语言。但正如《水浒》从不与《离骚》冲突，鲁迅与司马相如也不会大动干戈。语言的成熟，正是有人仰望明月，有人搭台看戏；有人冥思苦想，有人侃天侃地。援华物资上的典雅古诗词与乡镇街道的平实标语，他们即使形式不同，但都有着相同文化内核，都表达了抗疫的决心，都体现了团结的意志，因此互不冲突。继承中华文化，既要留存晦涩而深远的部分，又要重视凡俗而朴实的部分。兼容并蓄，才是健康。
说好每个人的中国话，要不离生活，不舍诗意。语言文字，究其根本，是来源于体验与实践。生活与诗意，其本质就在于体验的角度与思考的深度。大部分人经历得差不多，想得差不多，写出来也差不多；反之小部分人若经历不同，思想不同，写作不同，这就成了高层次的文学，自然包括所谓诗意。有人说，生活不止眼前的苟且，有人说文学即为对生活的再现。有人要抱有雅兴，来“诵明月之诗，歌窈窕之章”，以抒发诗意；有人平平淡淡，在“柴门闻犬吠，风雪夜归人”中叙述生活。有人站在高台上遨游寰宇，有人站在土地上谈笑风生。雅俗相对而相融，中国的民族语言才不至于飞不太高又下不来地。
说好每个人的中国话，更需要继承古义，实践出新。语言是发展的，因为其描述的世界在飞速进步。古诗古文的理解与取意也可随时代变迁而有所更新，正面来讲，《诗经》中讲述战士情深的诗句“岂曰无衣，与子同袍”，现在也能用来勉励邻国，表精神支持。反面来讲，封建时期被奉为圭臬的儒家思想在革命浪潮中被打成异端，如今又成为不可磨灭的儒家经承。同时，民族语言不止是老祖宗的语言，更应包括现代人自己的语言，那些看来天马行空的网络用语、那些教文人雅士瞧不上的土话乡音也应有一席之地。所以，古文可以有诗意，古诗可以有新内涵。与此同时，不把新兴的语言习惯与规范排除在外，民族语言之血才会轮转不休。
因此，从整体出发观察中华文化的全貌，从不同角度接受民族语言的多样，是民族文化包容品格的体现，也是其繁荣昌盛的象征。正如，我们不能因为抗疫标语的平实无华而认为国人对自己文化理解肤浅。不能因日本援华的古诗句而认定其对我们文化的理解更胜一筹。能云雾缭绕，又能够拨云见日；有高山仰止，也可以老少咸宜，民族语言的内涵与自信，便可以体现了。
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